1ª parte
2ª parte
3ª parte
4ª parte
ultima parte
IGREJA CRISTÃ ETERNA ALIANÇA – ICEA.
CARNAUBAIS/RN, 08 DE ABRIL DE 2010.
ESTUDO BÍBLICO DE BASE – EBB
MINISTRO: LUIZ LUCAS
CONHECENDO A DEUS
A Triunidade de Deus
TEXTO-CHAVE
“Eu e o Pai somo um” (Jo 10.30).
PRINCÍPIO PRÁTICO
O Senhor distingue a si mesmo do Pai e, ao mesmo tempo, clama pela unidade e igualdade com o Pai.
CÂNTICOS
v Te agradeço.
v __________
LEITURA SEMANAL
ü Sexta: Efésios 4. 3 - 6: Só existe um Deus.
ü Sábado: João 6.27: O Pai é reconhecido como Deus.
ü Domingo: João 20. 26 - 28: Jesus Cristo é reconhecido como Deus.
ü Segunda: 1 Coríntios 2.10: O Espírito Santo é reconhecido como Deus.
ü Terça: João 10.30: Jesus clama pela unidade e igualdade com o Pai.
ü Quarta: Mateus 20.19: Evidências da triunidade de Deus.
ü Quinta: Mateus 3.16 e 17: Pai, Filho e Espírito Santo formam a Trindade.
LEITURA EM AULA
Dt 6.4
Mt 20.19
COMENTÁRIO
I. A TRIUNIDADE DE DEUS
A palavra Trindade, é claro, não aparece nas Escrituras. Mesmo assim, a doutrina aparece nas Escrituras e, portanto, trata-se de um ensinamento bíblico.
I. A CONTRIBUIÇÃO DO AT
Inquestionavelmente, o AT enfatiza a unidade de Deus. Contudo, há uma sugestão clara de que, no ser divino, existem pessoas distintas. Assim, é possível dizer que o AT contém insinuações que permitem uma revelação posterior da Triunidade de Deus.
A. A unidade de Deus
O famoso shema, de Dt 6.4, ensina a unidade de Deus. Apesar de ressaltar a singularidade de Deus mais do que a sua unidade, mas implica que é um só, descartando o politeísmo.
B. Palavras plurais
Elohim, mostra a grandiosidade e a supremacia ilimitada de Deus. No entanto, quando Deus fala sobre si mesmo com pronomes plurais (Gn 1.26; 3.22; 11.7; Is 6.8) e verbos no plural (Gn 1.26; 11.7), parece indicar distinção de pessoas.
C. O Anjo do Senhor
Ainda que essa designação possa se referir a qualquer um dos anjos de Deus (1 Rs 19.7, cf v. 5), algumas vezes esse Anjo é chamado de Deus, embora seja distinto dele (Gn 16.7 – 13; 18.1 – 21; 19.1 – 28; Ml 3.1).
D. Distinção de pessoas
Algumas passagens aparentemente distinguem as pessoas que formam a Deidade.
1. O Senhor é distinto do Senhor (Gn 19.24; Os 1.7).
2. O Redentor (que deve ser divino) é distinto do Senhor (Is 59.20).
3. O Espírito é distinto do Senhor (Is 48.16; 59.21; 63.9, 10). Nesses versículos, o Espírito é pessoal e está ativo.
III. A CONTRIBUIÇÃO DO NT
O NT contém muitas evidências sobre a Trindade. Essas “evidências” possuem duas linhas de raciocínio: uma insiste que existe apenas um Deus verdadeiro, e a outra apresenta o Jesus homem e o Espírito Santo, sendo que ambos afirmam ser Deus.
A. Evidência da Unicidade
Assim como o AT, o NT também insiste na existência de apenas um Deus verdadeiro (1 Cor 8.4 – 6; Ef 4.3 – 6; Tg 2.19).
B. Evidências da Triplicidade de Deus
1. O Pai é reconhecido como Deus: (Jo 6.27; 1 Pe 1.2).
2. Jesus Cristo é reconhecido como Deus: (Mt 9.4; 28.18; Jo 12.9; Cl 1.17; Jo 1.3; 5.27).
3. O Espírito Santo é reconhecido como Deus: (At 5.3,4; 1 Co 2.10; 6.19; Jo 3.5,6,8).
C. Evidências da triunidade
Mt 28.19 declara melhor a triunidade de Deus. Outros textos: (Mt 3.16,17 e 2 Co 13.14).
I. ALGUMAS CONSIDERAÇÕES PARA UMA DEFINIÇÃO
Uma definição de Trindade não é fácil de ser conseguida. Jo 10.30, expressa de forma belíssima, o equilíbrio entre a diversidade de pessoas e a unidade da essência. “Eu e o Pai” claramente distingue duas pessoas, e o verbo “somos” está no plural. “Um” é algo neutro, ou seja, um em natureza ou essência, mas não “uma” Pessoa. Logo, o Senhor distingue a si mesmo do Pai e, ao mesmo tempo, clama pela unidade e igualdade com o Pai.
II. ILUSTRAÇÃO DA TRINDADE
A água pode servir como uma boa ilustração. Existe também um aspecto triplo na água, pois sendo gelo, vapor ou líquido, suas moléculas podem coexistir em equilíbrio. Continua sendo água, mesmo que de maneiras distintas. O Sol, sua luz e sua força também pode nos ajudar a ilustrar a Trindade. Ninguém conseguiu realmente ver o Sol, assim como ninguém viu o Pai. Mesmo assim, aprendemos muito a respeito do Sol ao estudar sua luz, do mesmo modo que aprendemos muito a respeito do Pai por intermédio de Jesus Cristo. Vemos a força solar demonstrada em seu envolvimento no crescimento das sementes, árvores e plantas, e quando nos perguntam o que causa isso, dizemos que foi o Sol. O Espírito Santo é como a força que emana do Sol.
III. PANORAMA HISTÓRICO DA DOUTRINA
A. Monarquianismo
1. Monarquianismo dinâmico (adocionismo)
Essa visão retratava Jesus como um homem que recebera poderes especiais do Espírito Santo em seu batismo.
2. Monarquianismo modalista
No Ocidente, afirmava que o Pai encarnado também sofreu no Filho. Enquanto no Oriente, ensinava que as pessoas da Deidade eram maneiras pelas quais Deus manifestava a si mesmo.
B. Arianismo
Ário (c. de 250-336) um presbítero de Alexandria, distinguia o Deus único e eterno do Filho gerado pelo Pai, o qual, portanto, teve um princípio. Também ensinou que o Espírito Santo foi a primeira coisa a ser criada pelo Filho, pois tudo o que existe foi criado pelo Filho. Ário recebeu oposição de Atanásio (c. de 296-373) que, enquanto mantinha a unidade de Deus, distinguia três naturezas essenciais em Deus e insistia que o Filho era da mesma substancia que o Pai. O Imperador Constantino acabou ficando do lado dos seguidores de Atanásio e a doutrina de Ário foi condenada como heresia no Concílio de Nicéia.
IV. ALGUMAS RAMIFICAÇÕES PRÁTICAS
A oração é praticamente de maneira trinitária. Apesar de podermos nos dirigir a qualquer das pessoas da Trindade sem problema algum, de acordo com o precedente bíblico, falamos como o Pai, em nome de Cristo e conforme o Espírito nos direciona (Jo 14.14; Ef 1.6; 2.18; 6.18).
RESPONDA
1. Quantos deuses a Bíblia afirma existir?
2. Quais são as Pessoas divinas identificadas como Deus na Bíblia?
3. Explique os termos:
· Unicidade de Deus:
· Triplicidade de Deus:
· Triunidade de Deus:
Use textos bíblicos para apoiarem suas explicações.
“Habite ricamente em vós a Palavra de Cristo”.
Colossenses 3.16a
IGREJA CRISTÃ ETERNA ALIANÇA – ICEA.
CARNAUBAIS/RN, 08 DE ABRIL DE 2010.
ESTUDO BÍBLICO DE BASE – EBB
MINISTRO: LUIZ LUCAS
CONHECENDO A DEUS
Os nomes de Deus
TEXTO-CHAVE
“Ó Senhor, Senhor nosso, quão magnífico em toda a terra é o teu nome” (Sl 8. 1a,9).
PRINCÍPIO PRÁTICO
O nome do Senhor é a manifestação do seu caráter. Por isso, o nome do Senhor é magnífico, maravilhoso e bendito.
CÂNTICOS
v Jeová.
v Deus Forte.
LEITURA SEMANAL
ü Sexta: Gênesis 22.9 – 14: O Senhor é o nosso Provedor. Ele provém salvação.
ü Sábado: Salmos 23: O Senhor é o nosso Pastor.
ü Domingo: Jeremias 23. 5 e 6: O Senhor, justiça nossa.
ü Segunda: Daniel 7.27: O Senhor é o Deus Altíssimo, todo poder e soberania pertencem a Ele.
ü Terça: Isaías 40.28: O Senhor é o Deus Eterno, Criador de toda a terra.
ü Quarta: Isaías 54.5: O Senhor é o Deus de toda a terra.
ü Quinta: Isaías 9.6: Jesus é Deus. Ele é o maravilhoso Messias prometido. Eis os seus nomes.
LEITURA EM AULA
Ø Ex 3.13 – 15.
Ø Jo 8.58.
Ø Rm 10.13.
COMENTÁRIO
I. OS NOMES DE DEUS
Os muitos nomes de Deus nas Escrituras não são meros títulos dados pelas pessoas, mas são descrições que ele fez de si mesmo revelando aspectos de seu caráter.
I. ELOHIM
Alguns entendem que esse nome significa “medo” e indica que a divindade deve ser temida, reverenciada ou adorada. Outros o identificam com a raiz da palavra que significa “forte”, indicando uma divindade de grande poder. Para Elohim, que é uma forma plural, existem três pontos de vista sobre o significado desse plural. (1) É um plural politeísta; (2) é um plural trinitariano; (3) é um plural majestático.
A. Nomes compostos
A. El Shaddai
Shaddai é uma palavra acadiana que significa “montanha”. Logo, esse nome de Deus o caracteriza como Todo-Poderoso assentado sobre uma montanha.
B. El Elyon
Esse nome, “o Deus Altíssimo”, enfatiza a força, a soberania e a supremacia de Deus (Gn 14.19; Sl 9.2; Dn 7.18, 22, 25, 27).
C. El Olam
Esse nome significa “o Deus Eterno” (Gn 21.33; Sl 100.5; 103.17; Is 40.18).
D. El Roi
“Significa o Deus que vê” (Gn 16.13).
I. YAHWEH
Deriva da palavra hawa, que significa existir. Esse nome revela Deus como aquele que é auto-existente e está ativo. O significado do nome não era conhecido em sua totalidade e em seu sentido mais profundo. Essa revelação veio a Moisés na saca ardente, quando Deus identificou-se a ele como “EU SOU O QUE SOU” (Ex 3.14); a idéia principal era que Deus estava presente com o povo de Israel. Yahweh era o nome pessoal de Deus, pelo qual ele era conhecido por Israel. Então, no período pós-exílico, começou a ser considerado sagrado e, portanto, não era pronunciado. Assim, o termo Adonai normalmente era usado para substituí-lo. Esse nome enfatiza a auto-existência imutável de Deus (Ex 3.14; Jo 8.58); assegura que Deus está presente em meio ao povo (Ex 3.12); está ligado ao poder de Deus para operar em benefício de seu povo e para manter sua aliança com ele (Ex 6.6).
1.1 Nomes compostos
A. Yahweh Jireh
O Senhor proverá (Gn 22.14).
B. Yahweh Nissi
O Senhor é minha bandeira (Ex 17.15)
C. Yahweh Shalom
O Senhor é paz (Jz 6.24)
D. Yahweh Sabbaoth
O Senhor dos exércitos (1 Sm 1.3).
E. Yahweh Maccadeshken
O Senhor que vos santifica (Ex 31.13).
F. Yahweh Raah
O Senhor é o meu pastor (Sl 23.1).
G. Yahweh Tsidkenu
Senhor, justiça nossa (Jr 23.6).
H. Yahweh Shammah
O Senhor está ali (Ez 48.35).
I. Yahweh Elohim Israel
O Senhor, Deus de Israel (Jz 5.3; Is 17. 6).
I. ADONAI
É um plural majestático. Sua forma singular significa Senhor, mestre, proprietário (Gn 19.2; 40.1; 1 Sm 1.15). quando empregado para tratar do relacionamento de Deus com o homem, traz a idéia de sua autoridade absoluta (Js 5.14; Is 6. 8 – 11).
II. DEUS (THEOS)
Theos é a designação mais freqüente para Deus no NT. Jesus Cristo é chamado de Theos (Rm 9.5; Jo 1.1 e 18; 20.28; Tt 2.13). Essa palavra revela muitas verdades importantes a respeito do Deus verdadeiro: (1) Ele é o único Deus verdadeiro (Mt 23.9; Rm 3.30); (2) Ele é inigualável (1 Tm 1.17; Jo 17.3); (3) Ele é transcendente (Hb 3.4; Ap 10.6); (4) Ele é o salvador (1 Tm 1.1; Tt 1.3).
III. SENHOR (KYRIOS)
Essa palavra enfatiza autoridade e supremacia. Pode significar Senhor (Jo 4.11), dono (Lc 19.33), mestre (Cl 3.22). quando usado para falar de Deus como Kyrios, “expressa especialmente a sua condição de Criador, seu poder revelado na história e seu domínio justo sobre o universo...” Durante sua vida na terra Jesus foi chamado de Kyrios, significando “rabi” ou “Senhor” (Mt 8.6). Por isso, a essência da fé cristã era reconhecer que Jesus de Nazaré era o Yahweh do AT.
6. MESTRE (DESPOTES)
Essa palavra dá a idéia de propriedade, enquanto Kyrios, enfatiza autoridade e supremacia. Deus é chamado em oração de despostes por Simeão (Lc 2.29).
7. PAI
Uma das revelações distintivas do NT é mostrar Deus como Pai (Ef 2.18; 1 Ts 3.11).
RESPONDA
1. Enumere a segunda coluna de acordo com a primeira.
(1) Elohim
(2) Yahweh
(3) Adonai
(4) Deus (Theos)
(5) Senhor (Kyrios)
(6) Mestre (Despotes)
(7) Pai
( ) Essa palavra enfatiza autoridade e supremacia.
( ) Uma das revelações distintivas do NT.
( ) Identificado com a palavra forte, indica uma divindade de grande poder.
( ) Designação mais freqüente para Deus no NT.
( ) Essa palavra dá a idéias de propriedade.
( ) Era o nome pessoal de Deus.
( ) É um plural majestático. No singular significa Senhor, Mestre, Prprietário.
2. Complete
a. O Senhor Proverá = Yahweh ___________
b. O Senhor que vos santifica = Yahweh ________
c. O Senhor, Deus de Israel = Yahweh __________
d. O Senhor é minha bandeira = Yahweh ________
e. O Senhor está Ali = Yahweh __________
f. Senhor Justiça Nossa = Yahweh __________
g. O Senhor dos Exércitos = Yahweh __________
h. O Senhor é o meu Pastor = Yahweh __________
i. O Senhor é Paz = Yahweh __________
3. Qual o significado de:
a. El Shaddai: ___________________
b. El Elyon:_____________________
c. El Olan:______________________
d. El Roi:_______________________
“Habite ricamente em vós a Palavra de Cristo”.
Colossenses 3.16a
